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　「朽（く）ちざる墓に眠り、伝わる事に生き、知らるる名に残り、しからずば滄桑（そうそう）の変に任せて、後（のち）の世に存（そん）せんと思う事、昔より人の願（ねがい）なり。この願のかなえるとき、人は天国にあり。されども真（まこと）なる信仰の教法より視（み）れば、この願もこの満足もなきが如くに果敢（はか）なきものなり。生きるとは、再（ふたたび）の我に帰るの意にして、再の我に帰るとは、願にもあらず、望（のぞみ）にもあらず、気高き信者の見たる明白（あからさま）なる事実なれば、聖徒イノセントの墓地に横わるはなお埃及（エジプト）の砂中に埋（うず）まるが如し。常住（じょうじゅう）のわが身を観じ悦（よろこ）べば、六尺の狭きもアドリエーナスの大廟（たいびょう）と異なる所あらず。なるがままになるとのみ覚悟せよ」

　これは『ハイドリオタフィア』の末節である。三四郎はぶらぶら白山（はくさん）の方へ歩（あるき）ながら、往来のなかで、この一節を読んだ。広田先生から聞く所によると、この著者は有名な名文家で、この一篇は名文家の書いたうちの名文であるそうだ。広田先生はその話をした時に、笑いながら、尤（もっと）もこれは私（わたし）の説じゃないよと断られた。なるほど三四郎にもどこが名文だか能（よ）く解らない。ただ句切りが悪くって、字遣（じづかい）が異様で、言葉の運び方が重苦しくって、まるで古い御寺を見るような心持がしただけである。この一節だけ読むにも道程（みちのり）にすると、三、四町（ちょう）も掛った。しかも判然（はっきり）とはしない。

　贏（か）ち得た所は物寂（も…